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第二百四十章 逆血唐朝——《西域记》27

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    “师父,在佛界里,除了佛母孔雀大明王菩萨之外,还有没有别的女身菩萨?”

    悟智那十分平庸的佛事之疑叫玄奘当即释怀,他笑道:“悟智,你就是为了问这个问题而在此等候为师的么?”

    “正是……还请师父言教。俨”

    玄奘安然地目移远方,释道:“大乘正宗分第三中有说:须菩提,若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相,即非菩萨;妙行无住分第四中又有说:须菩提,菩萨应如是不是,不住于相。佛无分别心,也不分相,菩萨也是如此,怎会分男女?”

    “弟子还是不解,可佛母孔雀大明王菩萨不就是女身吗?稔”

    “佛母孔雀大明王菩萨已非人身,何来女身之说?若以色见,以音声求,是人行邪道,不能见如来。佛与菩萨现身都是方便像,随缘而现,不只是男男女女,甚至可以以山河大地化现。所以任何佛与菩萨都可以化现女子应身。不可执着相,否则容易被邪魔入侵。”

    “那么……妖精呢?妖精是否分男女?”寻而无果,悟智转言其它。

    “这个……”玄奘的脑海中顿时浮现出梦衍西仙子,他犹豫道:“佛家所说的妖与世人所说的妖并非同一类,你当下问的必是世人口中的异界妖物,这一类的妖精之说为师不甚了解,所以难下定论。”

    小顿后,玄奘继续道:“不过……就此事而言,为师听有一类解说:易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦;世有天地,自生两界。两界生四妖,四妖生八仙。阴阳本互换,仙妖本无别。”

    “两界生四妖,四妖生八仙。阴阳本互换,仙妖本无别!”

    悟智喃喃去领悟,他忽然眼睛一瞪,“师父的意思是说,这世上根本就没有纯粹的妖邪吗?可佛经中尽是妖魔鬼怪,这岂不是自相矛盾么?”

    玄奘指正道:“在佛经里,六道轮回是指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱,没有妖!佛言妖自心出,是讲任何类的众生着魔后,自己修行出了问题的一种状态。”

    “哦……原来是这样,谢谢师父。”悟智似懂非懂地走开了。

    不长时间后,所有人都被欢信唤醒,人马整顿完毕后大家继续上路,深一脚浅一脚地揣沙踢石挪走了两个时辰之后,漫山遍野现出大大小小的山洞,叫人甚为奇怪。

    欢信察觉众人的表情很疑虑,于是他主动解释道:“这一带之所以叫银山碛,是因为这片群山里产有银子,此地在过去本是一座银矿,周边诸国的银钱,大都从这里生产。可是矿产采完以后,这里就没落了,并且成为盗匪出没藏匿的贼窟。”

    玄奘听后很不安,他紧张地回道:“御史大人,既然此道有盗匪凶险,我们绕道而行如何?”

    “哈哈哈……”欢信笑道:“玄奘法师大可放心,这悟净、悟能、悟智、悟真四个弟子可不是吃素的,只要有他们在,盗匪猖狂不了,不必过虑。”

    “就是,就是!”四名弟子随即自信满满地接话。

    悟真更进一步道:“师父,区区几个盗匪草寇奈何不了我们,您完全不用挂心。”

    玄奘仍然锁眉,他道:“南无阿弥陀佛,悟净、悟能、悟智、悟真你们已入佛门,再不是侍卫的身份,万一遇敌,吓阻即可,无论如何都切莫乱开杀戒。”

    任何情形下都不能开杀戒这有些强人所难,遇敌的搏斗通常都是你死我活,如果在实力相当,或者是敌众我寡的情况下依然手软,可能非但不能护主,甚至还会丢去自己的性命,习武者都心知这一点,可是唐僧不是武者,他不会知道,更不会去理解。

    高昌国王麹文泰信佛,但他从未如此要求过自己的侍卫,出自天山派,曾作为高昌国王侍卫的四个弟子犯难了,但师父的话又不可不听从,他们惊讶之余被迫口上回应:“是,师父。”

    对于遇上恶人,唐僧倒不是十分担心自己的马队有危险,他是害怕因此而发生的杀戮,尤其是随意一个杀招便犹如天神施威的梦衍西仙子,她自己也承认过去可是一次就灭绝过千余人的,这还仅是明着知道的,那些不知晓的又有多少……

    玄奘从犹豫的回答中看出了弟子们的勉强,但此... -->>
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