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第437节 道路不同无优劣

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    邵延与李清论道,在谈论中,邵延这才明白医仙修行的路数。此门修行走的却是另一种道路,身体修行以导引按摩及呼吸吐纳为日常手段,类似地球上流行五禽戏之流,此为完善身体,在关键的之处,却是医家善长的药物,以外丹为主,配合内养功夫,不同于修真界的丹药,其不少丹药却是危险,常人服之甚至就是毒药,比如,当五脏功能健全平和后,下一步就是五气朝元的一段功夫,却是服用五石散,这是由五种矿物炼成,邵延知道,地球上魏晋时期这东西流行一时,而且炼制普通人即可,不少人上瘾,相当于后世的毒品一类,却不知道,本是道家借助此药完成五气朝元的一段功夫。而且,修行者只服用一次,达成了五气朝元就不再服用。

    医家传承中多处用此法完成身体的转换,这些丹药大多数是金属矿物所炼,火候不到,不能服用,甚至有性命之忧,不像修真界丹药更多是完成灵气的积累。邵延听李清一说,这才明白其中根源,前世所见道家典籍之中,确有这一大类,如葛洪的《抱扑子》的内篇,多说外丹服食:《铜符铁券灵章》也是大量讲外丹炼制服食之法:甚至孙思藐的《千金方》中也有专门章卷讲外丹炼制。葛洪后服食后安然化去,遗蜕如生而不腐,世人言其尸解仙去:孙思藐阅一百三十岁而仙逝,均有外丹之功。

    后帝王不少想得长生,服用这些金石所炼外丹,却纷纷中毒而亡,遂致外丹渐为人所抛弃,却不知外丹本是内养功夫到了一定境界,借此转换体质,也不能多服,没有内养功夫这一道,服用外丹,想求长生,却是催命的毒药。

    后来,地球上外丹衰落,内炼金丹起,大多数丹经,都借用外丹术语来描述成丹之中各种现象,如外丹中黄芽,原意是指硫磺,因其易升华凝华,在炉中结晶,如黄芽:内炼之中,则指金丹成后,行化神一段功夫之兆,所谓白雪漫天,黄芽遍地,是指定中眼前大片絮状白光和金光现,笼罩天地一段内景,证明时机成熟,转入下一步修行。

    邵延与李清一论道,顿时明了李清所修,当然这些仅仅是肉体方面变化,不禁又问起心性这一关如何过,修行不止是肉体,更重要的是心灵,道家所谓性命双修就是指此,李清说了几句,让邵延恍然大悟:“功完八百,行满三千,自性自能通灵!”李清悬壶济世,所得钱物自身所用极少,更多是散了出去,所谓行善积德,其中便是磨练自己心性,不要小看行善积德之举,如真心去做,自然符合道家修行的无我的要求,大众的感激也是一种良性信息,自然汇聚功德气运,天道好还,自然做到不炼而炼,其中玄妙之深,不入其中,自是无法体会。

    神道修行借香火,聚信仰,尚有弊端,信徒很多是有求而来,埋下业力因果:而行善积德却是别人真心感激,而不存在这种弊端,这种心灵层面修行,不知不觉间,神性灵通,成就仙果,却不像邵延所修,磨砺自己心性,来求如此效果。

    当然,这些说起来容易,做来却难,一是得诀不易,二是行善积德四字说来易,长期支持下去却是极其难,也不是一般人所能做到,有如此大毅力大恒心者,何事不成。

    两人各处谈了自己修行之路,当然,不会涉及具体法诀,大多数是论理,双方也只需其理,以作为参考,两人都不会羡慕对方法门,各自路已走了很远,不可能重修,邵延叹到:“道友法门果是奇妙,如心性坚定,一路行去,自然功成,甚至连明处可见天劫都没有!”“也不能如此说,劫数依然存在,不过散落在平时,不知不觉中就会渡过,倒不像道友所行,每进一步,就有天劫考验,就是入了化神,每隔三千至四万八千年,也有天劫考验,渡过继续逍遥,不然,重入轮回。”李清说到。

    邵延也未考虑化神后的天劫,他在化神上呆得时间太短,不等到天劫临,就已到下一境界,被李清一提,这才醒悟,微一考虑,心性通灵,自然知道是什么回事,原来,入了化神,虽说长生,不过依然在因果之内,随着时间积累,这些最终会迎来考验,业重者三千年天劫降临,业轻者可能往后推迟,不会迟于四万八千年,这个世界目前所有化神真人均未到此年限,根本未曾想到还有天劫,李清得上古传承,其中肯定提到这点,而邵延却不同,别人以为他得上古传承,谁知他是冒牌,许多方面并不清楚。

    “道友的传承好像不注重法术神通之流?”邵延感到医仙传承中好像并不太注意这些。

    “不错,也有神通法术,法术中以祝由之术为主,神通也多诊病救人之法,对于争斗的确不太善长,医家讲救人,不太喜欢杀伐,不过,也不是没有战斗力,救人杀人一体二面,药可救人亦可杀人 如果真的惹恼了一个医仙,其后果也是极其可怕,祝由木中有安魂,

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